Перевод: со всех языков на все языки

со всех языков на все языки

Вопросы философии

  • 1 Вопросы философии

    Сокращение: ВФ

    Универсальный англо-русский словарь > Вопросы философии

  • 2 вопросы философии

    образ. problems of philosophy

    Дополнительный универсальный русско-английский словарь > вопросы философии

  • 3 вопросы

    issues, matters, problems (не только questions)
    Вопросы языкознания – Problems of Linguistics
    Вопросы философии – Problems of Philosophy (не questions)

    Словарь переводчика-синхрониста (русско-английский) > вопросы

  • 4 вопросы

    issues, matters, problems (не только questions)
    Вопросы языкознания – Problems of Linguistics
    Вопросы философии – Problems of Philosophy (не questions)

    Русско-английский словарь переводчика-синхрониста > вопросы

  • 5 Approaches to... (Philosophy)

    Вопросы... (философии) ( в заглавиях научных работ)

    Англо-русский современный словарь > Approaches to... (Philosophy)

  • 6 Approaches to... (Philosophy)

    Вопросы... (философии) ( в заглавиях научных работ)

    Англо-русский современный словарь > Approaches to... (Philosophy)

  • 7 общий

    прил. (син. совместный; ант. отдельный)
    пĕрлехи, пĕрлĕхлĕ, пĕтĕм, пĕтĕмĕшле; общий труд пĕрлĕхлĕ ĕçлев; общее собрание пĕрлехи пуху; общее число пĕтĕм хисеп; общие вопросы философии философии пĕтĕмĕшле ыйтǎвĕсем ♦ в общем кĕскен каласан; в общем и целом пĕтĕмĕшпе илсен

    Русско-чувашский словарь > общий

  • 8 ВФ

    Универсальный русско-английский словарь > ВФ

  • 9 вопрос

    пытанне; пытаньне
    * * *
    муж. в разн. знач. пытанне, -ння ср.
    запытанне, -ння ср.

    задавать, задать вопрос — задаваць, задаць пытанне

    под (большим) вопросом (быть, оставаться, находиться) — пад вялікім сумненнем (быць, заставацца, знаходзіцца)

    поднимать, поднять вопрос — узнімаць, узняць пытанне

    Русско-белорусский словарь > вопрос

  • 10 вопрос

    1 С м. неод. küsimus, probleem, asi; наболевшие \вопросы дня pakilised v põletavad päevaküsimused v -probleemid, наводящий \вопрос suunav küsimus, национальный \вопрос rahvusküsimus, основной \вопрос философии filosoofia põhiküsimus, \вопрос чести auküsimus, \вопрос нескольких дней mõne päeva küsimus, \вопрос одного-двух дней päevade v paari päeva küsimus, задать \вопрос кому küsimust esitama kellele, обратиться с \вопросом к кому küsimusega pöörduma kelle poole, отвечать на \вопросы küsimustele vastama, засыпать \вопросами küsimustega üle külvama, ставить \вопрос на обсуждение küsimust v probleemi arutamiseks v arutluseks esitama, жилищный \вопрос korteriprobleem, \вопросы истории ajalooprobleemid (pealkirjana: "Ajaloo küsimusi…"), это совсeм другой \вопрос see on hoopis teine küsimus v asi; ‚
    оставить под \вопросом lahtiseks jätma;
    поставить под \вопрос küsimärgi alla seadma;
    \вопрос жизни или смерти elu ja surma küsimus;
    больной \вопрос valus v hell v aktuaalne küsimus;
    быть под большим \вопросом küsitav v kahtlane olema, küsimärgi all seisma, selguseta olema;
    поставить \вопрос ребром otse v kategooriliselt küsima

    Русско-эстонский новый словарь > вопрос

  • 11 Deus sive natúra

    Бог или природа.
    Формула, выражающая отождествление природы с божеством - одно из положений рационалистической философии Спинозы.
    Спиноза устранил дуализм бога и природы, так как он объявил действия природы действиями бога. Но именно потому, что действия природы являются в его глазах действиями бога, бог остается у него каким-то отдельным от природы существом, лежащим в ее основе. Бог представляется субъектом, природа - предикатом. Философия, окончательно освободившаяся от богословских преданий, должна устранить этот важный недостаток правильной по своему существу философии Спинозы. "Долой это противоречие! - воскликнул Фейербах; не Deus sive Natura, но aut Deus, aut Natura [ Или Бог, или Природа. - авт. ] есть природа истины". (Г. В. Плеханов, Основные вопросы марксизма.)

    Латинско-русский словарь крылатых слов и выражений > Deus sive natúra

  • 12 Berdiaev, Nicolai Alexandrovich

    перс.
    пол. Бердяев, Николай Александрович (1874-1948; русский религиозный философ; родился в Киеве; выслан в 1922 г. за границу; произведения "Новое религиозное сознание и общественность" (1907), "Философская истина и интеллигентская правда" (в сб. "Вехи", 1909), "Философия неравенства" (1923), "Истоки и смысл русского коммунизма" (1937), "О рабстве и свободе человека" (1939), "Русская идея" (1946) и др. ; в центре философии — "вечные вопросы": свобода и личность, человек и государство; значительное место в наследии Бердяева занимает исследование России: русская культура, история русской общественной мысли, истоки русской революции; тема государства тесно переплетена с проблемой человека, свободы, добра, зла и нравственности; свобода, права личности — главные ценности жизни — даются человеку свыше; эти абсолютные идеи имеют внечеловеческий и внеисторический религиозный характер; выше человека может стоять только Бог, только христианские ценности, и только они могут гарантировать свободу личности; идею государства Бердяев тесно связывал с религией; происхождение государства и государственной власти необъяснимо рационалистическими причинами, оно всегда имеет иррационапистическую, мистическую основу; государство действует в греховном мире и потому тесно связано со злом, но само по себе государство, определяемое свыше, не есть зло, ибо оно регулирует внешние отношения людей; государство не есть зло, но может им стать, если будет забыта или отвергнута его религиозная основа; преодоление различий "Царства кесаря" и "Царства Божьего" ведет либо к обожествлению государства, его абсолютизации, либо к его отождествлению с обществом; в первом случае неизбежно возникает деспотизм, царство зверя Левиафана, ничем не ограниченного государства; во втором — безграничная власть общества над личностью; государство, согласно Бердяеву, должно быть сильным, но должно знать свои границы; эти границы ему устанавливает христианство, не допускающее власти государства над душами людей; только ограниченное государство может упорядочивать внешние отношения людей, спасая в то же время человека "от коллективизма, поглощающего личность", только таким образом понятое государство обеспечивает свободу и независимость индивиду, одновременно предохраняя общество от зла и разврата в жизни общественной; политическая философия Бердяева тесно связана с его пониманием феномена русского коммунизма; последний возник в результате низвержения религии, философии, морали во имя освобождения личности, но итогом было лишь ее подавление; феномен русского коммунизма, согласно Бердяеву, возник на почве нигилизма, догматического усвоения западных идей русской интеллигенцией, анархизма и бунтарства, подмены веры в высшее начало верой в мессианское призвание пролетариата; в отношении Бердяева к судьбе России сказался его фаталистический подход к революции, которую он рассматривал как "малый апокалипсис", расплату за предыдущее зло; историософское учение Бердяева представляет оригинальное направление теории тоталитаризма)
    See:

    Англо-русский экономический словарь > Berdiaev, Nicolai Alexandrovich

  • 13 neoconficianism

    сущ.
    пол. неоконфуцианство (школа китайской философии, сложившаяся в основном в период Сун (10-13 вв.); в отличие от раннего конфуцианства с его главным образом этико-политическими концепциями, в неоконфуцианстве значительное место занимают вопросы онтологии, натурфилософии и космогонии; виднейший представитель — Чжу Си; в политическом учении делает акцент на утверждении незыблемости социальных порядков; занимало господствующее положение в философии и общественно-политической мысли Китая до начала 20 в.; пользовалось огромным влиянием в Японии, Корее и Вьетнаме)
    See:

    Англо-русский экономический словарь > neoconficianism

  • 14 West, Cornel

    (р. 1953) Уэст, Корнел
    Известный современный афро-американский философ, теолог, педагог. В молодости увлекался идеями "Черных пантер" [ Black Panthers]. Окончил Гарвардский университет [ Harvard University], получил степень доктора философии в Принстоне [ Princeton University]. В 1988-94 профессор теософии, директор Центра афро-американских исследований [ Afro-American studies] Принстонского университета, с 1994 профессор Гарвардского университета. Автор книг по религии, философии, расовым проблемам, в том числе бестселлер [ bestseller] "Расовые вопросы" ["Race Matters"] (1993; продано свыше 400 тыс. экз.), "Сохранение веры: философия и раса в Америке" ["Keeping Faith: Philosophy and Race in America"] (1993)

    English-Russian dictionary of regional studies > West, Cornel

  • 15 Aut Deus, aut natura

    Или Бог, или природа.
    Основное положение философской системы материалиста Людвига Фейербаха, в отличие от положения Спинозы, отождествлявшего природу с божеством ("Deus sive Natura" - "Бог, или Природа").
    Спиноза устранил дуализм бога и природы, так как он объявил действия природы действиями бога. Но именно потому, что действия природы являются в его глазах действиями бога, бог остается у него каким-то отдельным от природы существом, лежащим в ее основе. Бог представляется субъектом, природа - предикатом. Философия, окончательно освободившаяся от богословских преданий, должна устранить этот важный недостаток правильной по своему существу философии Спинозы. "Долой это противоречие" - восклицает Фейербах: - не Deus sive Natura, но aut Deus, aut Natura есть природа истины. (Г. В. Плеханов, Основные вопросы марксизма.)

    Латинско-русский словарь крылатых слов и выражений > Aut Deus, aut natura

  • 16 Licentia poëtica

    Поэтическая вольность.
    Сенека, "Естественно-научные вопросы", II, 44: Poeticam istud licentiam decet. "Это подобает поэтической вольности", т. е. это оправдывается только поэтической вольностью.
    Свободная конституция в Баварии, этой немецкой Бастилии! Это превосходит даже licentia poetica других пышных риторических фраз, вроде фразы о "законных надеждах", вселяемых Испанией, и о Португалии как "самостоятельной державе". (К. Маркс, Лорд Пальмерстон.)
    Стихотворная речь предшествовала грамматическому сложению языка, и до нашего времени поэтам предоставлена их древняя привилегия, называемая licentia poetica, которая в известных пределах может нарушать правила грамматики. (М. М. Стасюлевич, Опыт исторического обзора главных систем философии истории.)
    Они [ Пушкин и Мицкевич ] так и не видели никогда дна разделявшей их пропасти. Таким образом, слова, будто бы пушкинские, в произведении Мицкевича суть только выражение собственных убеждений Мицкевича и только вследствие licentia poetica вложены в уста Пушкину. (В. Д. Спасович, Пушкин и Мицкевич у памятника Петра Великого.)
    Тургенев в своих произведениях учит, чтобы всякая возвышенная, честно мыслящая девица уходила с любимым мужчиной на край света и служила бы его идее, - сказал Орлов, иронически щуря глаза. - Край света - это licentia poetica, весь свет со своими краями помещается в квартире любимого мужчины. (А. П. Чехов, Рассказ неизвестного человека.)
    "Образованного грека четвертого и третьего веков неприятно поражали сверхъестественные черты поэтических рассказов о богах: у него явилась мысль, что поэты прилгали чудесное, но что сам по себе рассказ справедлив. Так мало-помалу образовался евгемеризм - принцип в высшей степени вредный и ложный", а сам Евгемер представляется Ф. Ф. [ Соколову ] "величайшим лжецом во всей древней истории". Не менее деятельно нападает Ф. Ф. и на "поэтов позднейшей древности, особенно латинских", которые слишком злоупотребляли licentia poetica. (ЖМНП, 1909, сентябрь.)

    Латинско-русский словарь крылатых слов и выражений > Licentia poëtica

  • 17 Tabula rasa

    "Выскобленная доска", т. е. чистая доска, на которой еще ничего не написано и можно писать все, что угодно - древние греки и римляне писали заостренной палочкой на вощеных табличках, и написанное легко стиралось; в расширенном смысле - пустое место; иногда в сочет.: сделать tabula rasa из чего-л., т. е. свести на нет, перечеркнуть, зачеркнуть что-л.
    "Английский философ-материалист Локк, вслед за Аристотелем, сравнивавшим человеческий разум с табличкой для письма ("О душе", III, 430, al), в трактате "Опыт о человеческом разуме" (1690) пользуется образом чистой доски для характеристики интеллекта ребенка до начала воспитательного воздействия на него со стороны окружающей среды. Локк занялся обстоятельной критикой теории врожденных идей и пришел к непоколебимому убеждению, что все наши понятия, представления и отвлеченные идеи составляют плод чувственного восприятия внешнего мира. Отсюда следовало для Локка то же самое заключение, к которому пришли уже древние стоики, что интеллект есть tabula rasa, на которой чувственное восприятие пишет свои знаки". Л. И. Аксельрод, Двойственная истина в современной немецкой философии.
    Если бы всякий стал вычеркивать у древних те места, которых он не понимает, - как скоро мы оказались бы перед tabula rasa. (К. Маркс, Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура.)
    Понятно, что все эти свойства рассуждений г. Михайловского остаются неизменными и тогда, когда он переходит к России. Он "приветствует от всей души" столь же странные россказни некоего г. Яковлева, что Россия - tabula rasa, что она может начать с начала, избегать ошибок других стран и т. д., и т. д. (В. И. Ленин, Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве.)
    В последнее время критики наши ввели похвальный обычай нападать на те произведения литературы, в которых изображаются так называемые "больные", то есть полоумные и юродивые. Действительно, ничего не может быть презреннее, нелепее "разочарованных". Это, по большей части, школьники, в юных летах вкусившие трубки, вина и женщин и воображающие, что вне этих трех капитальных фактов жизни человеческой, остальная вселенная есть не что иное, как tabula rasa. (M. E. Салтыков-Щедрин, Брусин.)
    Может быть, это утопия. Но допустим, что можно сделать из всего прошедшего tabula rasa: нет собственности, нет семьи. (Л. Н. Толстой, Анна Каренина.)
    Если вы присмотритесь к разным сторонам французской жизни, сосредоточенной в Париже, то вы, вероятно, придете к тому выводу, что идея анархии начала уже охватывать собою не один какой-нибудь общественный слой: она проникла всюду, и в литературе, и в искусстве, в романе и в драме, в лирической поэзии, в нравах и обычаях, во вкусах и привычках - во всем чувствуется стремление сделать tabula rasa из того, что до сих пор считалось правдой, добром, правосудием, справедливостью, заслугой, властью, обязательством, собственностью, добрым именем, культурными обычаями. (П. Д. Боборыкин, Столицы мира.)
    В те годы Стриндберг говорил исключительно языком молний, мир, окружавший его тогда, был как грозовая июльская туча, - tabula rasa, на которой молния его воли вычерчивала какие угодно зигзаги. (А. А. Блок, Письмо к матери, 15.VII 1912.)
    Положительными, жизненными и жизнеутверждающими силами в Шекспире были, с одной стороны, его язычески-чувственная настроенность, простая радость о теле и о цветущей земле, и о приволье живых просторов воплощения, - с другой, его здоровое и строго-нравственное чувство. Но свобода несла в себе адогматизм, не то, чтобы прямо неверие, а разрыв связи с прежнею верой и приглашение верить или не верить во что угодно. Другими словами: отмену всех прежних ответов на мировые вопросы, открытое поле для всяческого сомнения, tabulam rasam осмысливающего мир сознания, необходимость решить по-своему все загадки и противоречия бытия. И Шекспир изнемогает перед этою непосильною задачей, уклониться от которой не может гений. (В. И. Иванов, Родное и вселенское.)
    Идя ближе и ближе к детству, мы находим почти tabula rasa, то есть белый лист, на котором жизнь напишет все содержание. (А. В. Луначарский, О наследстве классиков.)
    Ведь сами же вы, профаны, признаете, что душа ребенка не есть tabula rasa, что она представляет собою сложный продукт целого ряда разнообразных физических, нравственных и умственных влияний, преемственно передаваемых из поколения в поколение. (П. Н. Ткачев, Ташкентские рыцари.)

    Латинско-русский словарь крылатых слов и выражений > Tabula rasa

  • 18 biopolitics

    сущ.
    пол. биополитика (использование биологических понятий и методов исследования в изучении политических феноменов; биополитика, в отличие от социобиологии, которая, согласно Э. Вильсону, пытается применить к Homo sapiens принципы объяснения, базирующиеся на изучении животных, различных видов сообществ насекомых, и обосновать эволюционный подход к изучению общественных форм поведения, имеет дело с устоявшимися формами регуляции социальной жизни, избегая при этом ценностных суждений; биологические факторы признавались значимыми в политической жизни еще Платоном и Аристотелем, которые утверждали, что некоторые люди — рабы по природе, по той же причине женщина должна повиноваться мужчине и т. п.; речь шла о крупном открытии политической философии: чувственной, человеческой природе политики, глубоко опосредующей все ее социальные, экономические, идеологические и пр. детерминации; проблема эта была затем многократно рассмотрена Н. Макиавелли, Т. Гоббсом, Дж. Локком и др. исследователями; в 19 в. к ней обратились приверженцы социал-дарвинизма, в 20 в. — фрейдизма, этологии и отчасти социобиологии; все эти концепции способствовали созданию концепции биополитики; сюда же можно включить и социобиологическую традицию, где вопросы биовлияния на политику трактуются более изощренно; агрессия, насилие, защитные реакции, координация поведения — все это попало в поле зрения биополитики; так, доминирование трактовалось как способность привлечь внимание членов группы (этот феномен неплохо изучен в рамках этологии); есть два типа такого привлечения: агонический (с акцентом на страхе и силе) и гедонический (снисходительность, успокоение, вознаграждение); поведение приматов показывает, что важным средством повышения прироста лидирующей роли является толчок "ресурса скудости", стресса, побуждающего искать эффективного лидера; в целом более близкие к лидерскому поведению личности в большей степени подвержены стрессу, чем иные; для лидера (как и для обычного человека) имеют значение такие факторы, как состояние здоровья и физическая пригодность, энергичность, внешний вид, рост и вес, физиологические индикаторы стрессового поведения, не говоря уже о психофизиологическом возбуждении и структурах мозговых процессов; важны способ питания, употребляемые лекарства, биологический ритм ("утренняя или "ночная" личность), методы контроля личности над средой (наблюдение, невербальная коммуникация, физиологические измерения); биополитические исследования могут концентрироваться и вокруг такого феномена, как "язык тела", "диалог" телесных движений и выражений лица, соотношение жеста, речи, социальной роли и потребности создать впечатление; значимыми в этом плане могут быть походка, отношение к "своей" и "чужой" территории в общении, характер движений в соответствии с формой одежды; в поле зрения биополитики находятся половозрастные особенности политического поведения; одним из моментов биополитики является анализ средств контроля над рождаемостью; различные законы поощрительного (Франция и др.), запретительного (Китай) или другого характера имеют целью регуляцию человеческих ресурсов, но облекаются в идеологическую форму патриотизма, приверженности избранным социальным идеалам и т. п.; даже за "несовременными" запретами (напр., абортов среди католиков) имеются реальные цели (в т. ч. и стремление умножить "количественную" мощь церкви); особенно четко выявилась взаимосвязь по самой различной природе и уровню в ходе дебатов по вопросам о праве на аборт в 80-е гг. в США; в целом биополитика, несмотря на ряд удачных прозрений, — лишь формирующееся направление исследований такого феномена, как механизм регуляции социально-политической жизни с опорой на общебиологические закономерности)
    See:

    Англо-русский экономический словарь > biopolitics

  • 19 gnoseology

    сущ.
    фил. теория познания, гносеология (область философии, изучающая вопросы, связанные с природой знания, возможностью познания, соотношением между знанием и отражаемыми в нем предметами и поиском первоначал достоверного знания)
    Syn:
    See:

    Англо-русский экономический словарь > gnoseology

  • 20 διαλεκτικη

        ἥ (sc. ἐπιστήμη или τέχνη) диалектика (искусство правильного расчленения бытия: τὸ κατὰ γένη διαιρεῖσθαι τῆς διαλεκτικῆς ἐπιστήμης ἐστίν Plat., т.е. ученое о познании общих начал бытия: τά κοινὰ ἁπάντων γνωρίζειν Arst. и, в связи с этим, ведущее к истинному знанию: ἐπιστήμη ἀληθῶν καὴ ψευδῶν καὴ οὐδετέρων Diog.L. через вопросы и ответы собеседников: ἐρωτᾶν τε καὴ ἀποκρίνεσθαι Plat. т.е. к философии)
        

    ἡ δ. πειραστικέ περὴ ὧν ἥ φιλοσοφία γνωριστική Arst. — диалектика есть стремление к тому знанию, обладательницей которого является философия

    Древнегреческо-русский словарь > διαλεκτικη

Страницы
  • 1
  • 2

См. также в других словарях:

  • Вопросы философии — Вопросы философии …   Википедия

  • «ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ» —         науч. журнал Ин та философии АН СССР. Издаётся в Москве с авг. 1947. Периодичность журнала: с 1947 3 раза, с 1951 6 раз, с 1958 12 раз в год.         В журнале публикуются статьи по проблемам диа лектич. и историч. материализма, теории… …   Философская энциклопедия

  • «ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ И ПСИХОЛОГИИ» —         филос. журнал, издававшийся в Москве при Психологич. обществе в 1889 1918. Выходил 4 6 раз в год. Основан по инициативе пред. Моск. психологпч. общества Н. Я. Грота, с 1893 соредакторами стали Лопатин и В. П. Преображенский, в 1900 05… …   Философская энциклопедия

  • Вопросы философии и психологии — Обложка первого номера журнала (1889) «Вопросы философии и психологии» («Вопросы философіи и психологіи»)  журнал, издававшийся в Москве с ноября 1889 до 1918 го …   Википедия

  • Вопросы философии и психологии —    философский журнал, издававшийся Московский психологическим обществом (учрежденным в 1885 г. Троицким при Московском ун те). В 1889–1890 гг. было издано 5 кн., с 1891 г. журн. стал выходить с периодичностью в 5 кн. ежегодно. Последний номер… …   Русская Философия. Энциклопедия

  • «ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ И ПСИХОЛОГИИ» — журнал Московского психологического общества. Основан по инициативе председателя об ва Н. Я. Грота, издавался в 1889 1918 гг. с периодичностью 4 6 книг в год, всего вышло 142 книги (последняя в 1918). Издателем журнала первоначально был А. А.… …   Православная энциклопедия

  • «ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ И ПСИХОЛОГИИ» — философский журнал, издававшийся Московским психологическим об вом (учрежденным в 1885 г. Троицким при Московском ун те). В 1889 1890 гг. было издано 5 кн., с 1891 г. журн. стал выходить с периодичностью в 5 кн. ежегодно. Последний номер журн.… …   Русская философия: словарь

  • "ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ" — науч. журнал сов. философов, орган Ин та философии АН СССР. Издается с авг. 1947. В первом номере В. ф. был опубликован стенографич. отчет философской дискуссии 1947. Задачи журнала определяла редакц. статья этого номера. Гл. редакторами В. ф.… …   Философская энциклопедия

  • Вопросы философии — («Вопросы философии», )         научный журнал института философии АН СССР. Издаётся в Москве с августа 1947. Периодичность журнала: с 1947 3 раза в год; с 1951 6 раз в год, с 1958 12 раз в год. С конца 1959 статьи «В. ф.» резюмируются на… …   Большая советская энциклопедия

  • "ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ" — теоретич. журнал, орган Ин та философии АН СССР. Выходит в Москве с авг. 1947. Осн. задачи журнала: науч. разработка и обсуждение вопросов диалектич. и ист. материализма, истории философии, логики, этики, эстетики и др. разделов философии, а… …   Советская историческая энциклопедия

  • «Вопросы философии» — ежемесячный научный журнал РАН, с 1947, Москва. Учредитель (1998)  Президиум РАН …   Энциклопедический словарь

Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
… Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»